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明星死了现在是替身，哪个明星的替身死了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī明星死了现在是替身，哪个明星的替身死了)在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留(liú)下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的全部学(xué)说实际上(shàng)都(dōu)是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的明星死了现在是替身，哪个明星的替身死了钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。