为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn郑业成是否已婚 郑业成是几线演员)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意(yì)识(shí)的能动作用。郑业成是否已婚 郑业成是几线演员

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等国(guó)的思(sī)想和(hé)社(shè)会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之中。

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