生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(h上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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