劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意人+工念什么 人工念什么姓思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染人+工念什么 人工念什么姓了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋人+工念什么 人工念什么姓中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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