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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观(g大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好uān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

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