十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗1dm等于多少cm 1dm等于多少m。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(h1dm等于多少cm 1dm等于多少mào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早1dm等于多少cm 1dm等于多少m(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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