夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(黄山山体主要由什么岩石构成bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，黄山山体主要由什么岩石构成束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而(ér)已。<黄山山体主要由什么岩石构成/p>

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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