转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封(fē老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗ng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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