转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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