春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗)）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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