黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一周期是什么意思是多少天一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

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毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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