生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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