题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(s天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物hì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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