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礼崩乐坏是(shì)什么时期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局部的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡的(de)危害。

　　而(ér)面(miàn)对(duì)这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高(gāo)无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具(jù)空壳(ké)，并无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在(zài)国都附(fù)近分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也(yě)为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供便利(lì)，但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织(z300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋hī)等其他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散(sàn)失(shī)导(dǎo)致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制(zhì)度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引(yǐn)起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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