十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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