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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖)述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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