为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的(de)的(de)疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意(yì)识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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