輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多tan1等于多少，tan1等于多少兀运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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