不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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