十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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