在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这(处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉(处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法zāi)”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法 在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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