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草木本(běn)无心,何求(qiú)美人折(zhé)的意思草木(mù)的有趣灵魂(hún)，草木本无心何(hé)求美人折(zhé)全诗

　　“草木有本心，何(hé)求美人折”的意思(sī)是：草木(mù)散发香(xiāng)气源于天性，怎么(me)会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄(líng)所作的一首五言诗，名字(zì)为《感(gǎn)遇(yù)·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作(zuò)的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了(le)作者的身世感慨，表现了作者的(de)理(lǐ)想操守，是其五言(yán)古诗(shī)的代表(biǎo)作。

解释一(yī)下 “草木有本心，何求(qiú)美(měi)人折(zhé)” 的意思?

　　“草木(mù)有本心，何求美人折”这两句(jù)诗(shī)的意(yì)思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观(guān)赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美丽的女人，而是指美好的人(rén)，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的(de)隐(yǐn)逸之士(shì)。

　　美人由于闻(wén)到了兰(lán)桂的芬芳，因而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也(yě)，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下(xià)闻(wén)者莫(mò)不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美好(hǎo)的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的(de)教化(huà)感(gǎn)应作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因(yīn)为兰桂的特质而受到感(gǎn)召，改(gǎi)变自(zì)己(jǐ)的品(pǐn)质。

　　美人所(suǒ)以为美人(rén)，品质本身(shēn)就是好(hǎo)的(de)，而与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折(zhé)”，林栖的(de)美(měi)人(rén)既然闻(wén)风相悦，那(nà)么，如果兰(lán)桂有知觉(jué)的(de)话，应当是很乐(lè)意让这些(xiē)美人来折花(huā)欣赏(shǎng)了。

　　但(dàn)是(shì)草木自有他(tā)的品质，并(bìng)不(bù)是为了(le)让美人来折的。

　　贤人(rén)君子(zi)们像兰(lán)桂(guì)一样(yàng)，他们洁(jié)身自好，努力进(jìn)德修业，只(zhǐ)是尽他们做为一个人(rén)的本分(fēn)，并(bìng)非是(shì)为(wèi)了借这些来(lái)博得外界的赞(zàn)誉、提拔(bá)，求取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生(shēng)意，自(zì)尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻(wén)风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间(jiān)的草木(mù)勃勃(bó)的生机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的(de)高人(rén)，闻到(dào)芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者攀(pān)折(zhé)呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬(biǎn)为(wèi)荆(jīng)州(zhōu)长史时所作，诗人托(tuō)物言志(zhì)，以春兰(lán)和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比喻自己守正不阿(ā)的高尚节(jié)操；以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂不因(yīn)无(wú)人采折而失(shī)去芬(fēn)芳(fāng)美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明月(yuè)的(de)辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的(de)季(jì)节。

　　这里既包含了朴素的(de)历史唯物(wù)主(zhǔ)义思想(xiǎng)，说明了(le)时(shí)势造英(yīng)雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的(de)时代才能施展自己的(de)才华抱负的(de)思想，流露了自己对重新“遇时”的渴(kě)望(wàng)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科——感遇(yù)·其(qí)一

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