十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)绥化去年疫情 绥化是几线城市斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地绥化去年疫情 绥化是几线城市位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 绥化去年疫情 绥化是几线城市