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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰(yuē):“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相(xiānch2是什么基团,chch3ch3是什么基团g)近了(le)会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句(jù)的(de)原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则(zé)不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。<ch2是什么基团,chch3ch3是什么基团/p>

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵(líng)公的(de)夫人(rén)南子(zi),也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

  “唯女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发误会。

  本章争议(yì)的(de)焦点(diǎn),就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要(yào)强调这一(yī)点(diǎn),是(shì)因为古代与现代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大,而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用(yòng)。

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  “近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君(jūn)子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思(sī):相(xiāng)近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思(sī)是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天(tiān)”。

  通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子,也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”ch2是什么基团,chch3ch3是什么基团、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话(huà),在主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较(jiào)容易引(yǐn)发误(wù)会。

  本章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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