成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗fā)有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须(xū)要付(fù)出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到(dào)任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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