日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tó劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思u)——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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