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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题běn)来(lá强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题i)就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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