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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的(de)意义，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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