不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(é一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战r)大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战可怪也欤！

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