草木本无心,何求(qiú)美人(rén)折(zhé)的意思草木的(de)有(yǒu)趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗是“草木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折(zhé)”的意思是：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么(me)会求(qiú)观赏者折断呢的。

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　　“草木有本心，何求美人折”的(de)意思是：草木(mù)散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句(jù)出自唐代诗人张九龄(líng)所作(zuò)的一首(shǒu)五言诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗(shī)托物寓意，抒发了作者的(de)身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五(wǔ)言古诗的代(dài)表作。

解(jiě)释一(yī)下 “草木有本心，何(hé)求美人(rén)折” 的意(yì)思?

　　“草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人折”这两句诗(shī)的意思是：草木(mù)散发(fā)香(xiāng)气(qì)源于(yú)天性(xìng)，怎么(me)会(huì)求观赏者攀折呢(ne)！出自唐代(dài)张九龄《感遇十(shí)二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不(bù)是(shì)指美丽的女人，而是指(zhǐ)美(měi)好的人，是引(yǐn)兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐(yǐn)逸(yì)之士。

　　美人由于(yú)闻到了兰(lán)桂的芬(fēn)芳，因而(ér)发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯夷(yí)柳(liǔ)下惠是也(yě)，故闻伯夷之风者(zhě)，元夫廉，懦夫而立(lì)志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之下(xià)闻(wén)者莫(mò)不兴起也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而改变自(zì)我(wǒ)的追(zhuī)求，可见(jiàn)美对(duì)人(rén)的(de)教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人(rén)因为(wèi)兰桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召，改变自己(jǐ)的品质。

　　因此，“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折”，林栖的美人(rén)既然闻风相悦，那(nà)么，如果(guǒ)兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有(yǒu)他的品质，并不是为了让美(měi)人来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他(tā)们(men)洁身自(zì)好，努力进德修(xiū)业，只是尽他(tā)们做为一个人的本分，并(bìng)非是为了借这些来(lái)博得外界的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代(dài)：张九龄

　　兰(lán)叶(yè)春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林(lín)栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的(de)幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天(tiān)里的桂花皎洁清新。

　　世间的(de)草木勃勃的生机，自然利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗(rán)顺应了美(měi)好(hǎo)的季节。

　　谁想到山(sh利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗ān)林(lín)隐逸(yì)的(de)高人，闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发(fā)香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系(xì)张九龄(líng)遭谗被贬(biǎn)为荆(jīng)州长史时(shí)所作，诗人托物言志，以春兰(lán)和秋桂的芳洁(jié)品质，来比喻自(zì)己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美(měi)质，来比(bǐ)喻自己的(de)志(zhì)洁行芳，不求人知的(de)高(gāo)雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句(jù)说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为(wèi)美好的季节(jié)。

　　这里既包含了(le)朴素的历史唯物主义(yì)思想(xiǎng)，说(shuō)明了时势造(zào)英雄，英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法(fǎ)；也表达了真(zhēn)正(zhèng)的(de)贤人志士只有在政治开明的时(shí)代才能施展自己(jǐ)的(de)才华抱(bào)负的思(sī)想(xiǎng)，流露了自己对重新“遇时”的(de)渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科——感(gǎn)遇·其一

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