四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及四(sì)大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的(de)四(sì)大派别等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识(shí)答案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处(chù)是它的(de)辩证思维方式和实(shí)践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避(bì)免(miǎn)片面(miàn)和偏(piān)激。生活实践的观点使哲学(xué)具(jù)有活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强调(diào)，哲(zhé)学要以人(rén)为中心(xīn)，关注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现实(shí)生活和(hé)实践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和(hé)一切好的文(wén)化要(yào)重(zhòng)视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的文(wén)化，维护人(rén)的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生(shēng)命力和(hé)创造力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义的价值(zhí)观(guān)非常重(zhòng)要。人本(běn)主义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重大，深化了(le)对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了(le)语言(yán)哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析和语言(yán)分析，重视哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实72小时是几天，72小时是几天几夜(shí)践，强调(diào)人应由观察者，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在(zài)认识世界(jiè)时(shí)，要站在(zài)不同(tóng)的视(shì)角、不(bù)同的角度去观(guān)察。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为是苏格(gé)拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为(wèi)住(zhù)在木桶里的怪(guài)异(yì)行为而成为更有名的犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)者。犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)的(de)主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求唯(wéi)一值得拥(yōng)有的(de)善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则是(shì)公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历(lì)山(shān)大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义(yì)哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代(dài)西(xī)方流行的哲学(xué)流派(pài)虽形(xíng)形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国的经(jīng)验主义(yì)，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德(dé)的(de)实证主义；流行于十九世纪(jì)下(xià)半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学思潮(cháo)的第二代(dài)；实用主义与实(shí)证主义有理论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十(shí)年代到六(liù)十年代(dài)，一度代替(tì)逻辑实证主义而兴(xīng)起的是波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或(huò)科学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出(chū)的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人(rén)只能(néng)知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的(de)任何(hé)东西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西(xī)，也无法知道，即(jí)使对它有所了解，关(guān)于它知识也(yě)无法(fǎ)与他人(rén)交流(liú)。

　　一件事(shì)物对(duì)一个人来说是真的(de)，对另(lìng)外(wài)一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义(yì)和唯(wéi)物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人(rén)类(lèi)的认知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是由一系列不(bù)间断的(de)先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决(jué)定论认为一(yī)切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自(zì)由意志可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功利(lì)主义者不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔(ěr)及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密(mì)切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行(xíng)为的道德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完(wán)全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提出了(le)善(shàn)的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是给大多(duō)数人带来(lái)最(zuì)大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除(chú)情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就(jiù)是(shì)要抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何事物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不(bù)正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的(de)任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习惯基(jī)础上(shàng)的美与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对(duì72小时是几天，72小时是几天几夜)古希(xī)腊罗马以来关于艺术(shù)具有(yǒu)教(jiào)育作(zuò)用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调(diào)顺从(cóng)天命，要(yào)安于自(zì)己在社会中(zhōng)所(suǒ)处的地(dì)位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧(huì)的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人(rén)类(lèi)社会不公产生的本(běn)身不(bù)是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方的(de)唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公(gōng)元前6世(shì)纪的(de)第一(yī)批(pī)古(gǔ)希腊思想家，终于一千年之后(hòu)的基(jī)督教(jiào)思(sī)想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要(yào)包(bāo)括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关(guān)伦理道德的思想丰(fēng)富多姿(zī)，独(dú)立(lì)于苏格拉底派而(ér)存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉底同(tóng)时代的(de)人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间的(de)联系(xì)十(shí)分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的(de)第(dì)三(sān)阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的(de)致(zhì)力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派的主要(yào)著作就(jiù)是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留(liú)在(zài)克里(lǐ)西波斯和(hé)芝(zhī)诺创立该学(xué)派(pài)的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回答我们(men)的道(dào)德困境

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