其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意(yì)思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要(yào)以(yǐ)语(yǔ)录和对话(huà)文(wén)体(tǐ)的(de)形式记录(lù)了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自(zì)独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的(de)作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

科兴是美国的还是中国的　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是)不吃科兴是美国的还是中国的不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填(tián)充了(le)四方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人(rén)也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1科兴是美国的还是中国的、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要(yào)的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节(jié)上下功夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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