十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(z含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比hōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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