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粉(fěn)骨碎身浑(hún)不怕要留清白在人间的意思是什么，粉骨碎(suì)身(shēn)浑不(bù)怕后一句(jù)

　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志(zhì)，采用象征手法，字面上是咏(yǒng)石灰(huī)，实际借物(wù)喻人，托物寄(jì)怀，表现了诗人(rén)高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤(chuí)万(wàn)凿出深山(shān)，烈火焚烧(shāo)若等闲(xián)。

　　粉(fěn)骨碎(suì)身浑不(bù)怕，要(yào)留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟不拘于时句式类型，不拘于时句式还原：吟颂，指古代(dài)诗(shī)歌体裁的(de)一(yī)种名称（古代诗歌的一种形式(shì)）。

　　2.千锤万凿：也作“千(qiān)锤万击”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指(zhǐ)无数次的锤击(jī)开凿，形容开(kāi)采石灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像很平常的事(shì)情。

　　若(ruò)：好像、好似；

　　等闲：平常(cháng)，轻(qīng)松。

　　4.粉(fěn)骨碎身：也作(zuò)“粉(fěn)身碎(suì)骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指(zhǐ)石(shí)灰洁白(bái)的(de)本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎(suì)身浑(hún)不(bù)怕，要(yào)留清白(bái)在人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫(háo)不(bù)惧怕(pà)，甘愿把一身清白留(liú)在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(suì)身浑不怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过千万(wàn)次捶打才(cái)能从深山里开(kāi)采出来(lái)，它把熊(xióng)熊烈(liè)火的焚烧当做很(hěn)平常(cháng)的一件事(shì)。

　　即使粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕(pà)，甘(gān)愿把一(yī)身清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟诵，指古(gǔ)代诗歌体裁的(de)一种名称(chēng)（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万(wàn)凿(záo)：也作(zuò)“千锤万(wàn)击”或“千(qiān)_万击”；指无数次的锤击喊(hǎn)衫开凿，形容开采(cǎi)石灰非常艰难(nán)。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等(děng)闲：好像很平常(cháng)的(de)事情。

　　若：好像、好似；等闲：平常(cháng)，轻(qīng)松。

　　清白：指石灰(huī)洁白的(de)本色，又比喻高尚(shàng)的(de)节操。

　　人(rén)间：人(rén)世间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。

　　次句郑斗腔(qiāng)“烈火(huǒ)焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石(shí)。

　　加(jiā)“若等闲(xián)”三字，又使人感到不仅是在(zài)写烧炼石灰石，它似乎还象(xiàng)征着志士仁(rén)人无论面临着(zhe)怎样(yàng)严(yán)峻的考验(yàn)，都从容不迫，视若等(děng)闲。

　　第(dì)三(sān)句(jù)“粉身碎(suì)骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将(jiāng)石(shí)灰石烧成(chéng)石灰粉(fěn)，而“浑不怕(pà)”三字又使我们联(lián)想到其(qí)中可能寓有不(bù)怕牺牲的精神。

　　至于最后一句“要留清白在人间”，更是(shì)作者在直(zhí)抒情怀，立志要做纯(chún)洁(jié)清白的人(rén)。

　　作(zuò)者(zhě)于谦(qiān)为(wèi)官(guān)廉洁(jié)正直，曾平反(fǎn)冤狱，救(jiù)灾赈(zhèn)荒，深受百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景帝(dì)，亲自(zì)率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙(méng)古贵族再次野(yě)蛮统治(zhì)。

　　但英宗复辟后却以“谋逆(nì)罪”诬杀了这位民(mín)族(zú)英雄(xióng)。

　　这首《石灰吟》可(kě)以说是于谦生平(píng)和人(rén)格(gé)的真实写照。

　　此诗(shī)通篇用象(xiàng)征手销塌法，以物(wù)比人，把(bǎ)物(wù)的性(xìng)格和(hé)人的性(xìng)格(gé)熔铸成(chéng)一体。

　　言(yán)在物，而意在(zài)人(rén)，不(bù)言人而人在其中，似呼之即出。

　　风格豪迈(mài)，气势(shì)坦荡(dàng)、铿锵有(yǒu)力。

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