不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(w世界上性功能最强的国家是哪个国家ǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是世界上性功能最强的国家是哪个国家被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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