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人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五831143是什么意思七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供831143是什么意思羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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