在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思(sī)议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chó对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思ng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思r>

看(kàn)起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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