提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是将客(kè)死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西部地(dì)区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的(de)安(ān)全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多(duō)。

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1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统文化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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