在(zài)关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么(me)东西(xī锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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