”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其(qí)械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国(guó)可得而食(shí)也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为(wèi)天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉(zāi)？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同一里地等于多少米 一里地等于多少公里，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是(shì)圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下难道就(jiù)可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别人(rén)，统治别(bié)人的(de)人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕(gēng)种收(shōu)割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安(ān)逸却(què)没有教(jiào)化(huà)，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋(péng)友之间(jiān)有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为天(tiān)下找到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是(shì)个(gè)得(dé)君主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的(de)孩子到(dào)市(shì)集(jí)去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，一里地等于多少米 一里地等于多少公里负来(lái)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神(shén)农学(xué)说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃(qì)了(le)他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那(nà)么(me)这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都(dōu)要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的(de)人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人(rén)的(de)人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣(yī)服，当时(shí)的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织(zhī)成的(de)绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时(shí)期邹(zōu)国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁邹(zōu)城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物之(zhī)一(yī)，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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