夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(q嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷iáng)求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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