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孙权劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成(chéng)车(chē)轮，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君子广博地学习(xí)并(bìng)且每天检验(yàn)反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的(de)第一句，也是整个《葡(pú)子》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认为(wèi)人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会(huì)政治思想的(de)出发点，他在著作中首先(xiān)提(tí)出学(xué)习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日(rì)之(zhī)我(wǒ)可以(yǐ)胜过(guò)昨日(rì)之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人(rén)受到(dào)很大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的(de)条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述一(yī)个具体问题(tí)，而且(qiě)总在(zài)文草(cǎo)的(de)开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对比的(de)方(fāng)法(fǎ)，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织(zhī)在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一(yī)些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个重要(y家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内ào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度(dù)出发，对当时的(de)社会(huì)变(biàn)革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的(de)意志为转移(yí)，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观(guān)努力(lì)去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学习的重要(yào)意义，他创作了(le)《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦家典(diǎn)籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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