不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式<3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人/h3>

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人ér)知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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