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叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）