抽象派(pài)和意(yì)象派的区(qū)别是什么(me)，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别在哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽(chōu)象派是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通之点(diǎn)，加(jiā)以综合而成一个新的(de)概念(niàn)；意象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的(de)意(yì)象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行(xíng)中(zhōng)的。

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抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗(shī)人以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代(dài)表(biǎo)画家(jiā)不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画(huà)家、蒙德(dé)里安，几何抽象派(pài)代(dài)表画(huà)家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派代表画(huà)家有埃兹(zī)拉(lā)·庞德(dé)。

抽(chōu)象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现(xiàn)代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英(yīng)国(guó)，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结(jié)成一(yī)体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象(xiàng)派是(shì)在(zài)其基(jī)础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维(wéi)多(duō)利亚(yà)诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和(hé)华兹华斯模仿的(de)模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德(dé)及其意象派提出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初(chū)柏格森热流行(xíng)，这是自(zì)叔本华以来非理性主义哲学思想在(zài)文学(xué)界影响的(de)延(yán)伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的开创者(zhě)休姆(mǔ)就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉(jué)主(zhǔ)义(yì)、生命哲学全盘为意象派所(suǒ)接(jiē)受(shòu)，成为(wèi)其主要(yào)的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依据(jù)和哲学(xué)基(jī)础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗特别强调意(yì)象(xiàng)和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及(jí)音乐性，给意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派(pài)诗人(rén)大多经历了(le)象(xiàng)征(zhēng)诗歌(gē)创作，所以理论(lùn)界也(yě)有(yǒu)人将意象派看(kàn)做象(xiàng)征主义的分支(zhī)，实际上意(yì)象派和象(xiàng)征主义诗歌有(yǒu)极(jí)大的(de)本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意(yì)象征主义(yì)要通过(guò)猜(cāi)谜形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想之(zhī)间的(de)神秘关系，而要让诗意在(zài)表象的描述中，一刹那(nà)间地(dì)体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派诗(shī)短小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首诗只(zhǐ)有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也(yě)用(yòng)意象，两(liǎng)者(zhě)都以意象为(wèi)“客观对应物”，但象征主义把意(yì)象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻(fān)译的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向(xiàng)实在世界”，把重点放(fàng)在诗的意象(xiàng)本(běn)身，即(jí)具(jù)象性(xìng)上。

　　让(ràng)情感(gǎn)和思想融(róng)合在意(yì)象中，一瞬间(jiān)中不假思索、自(zì)然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意(yì)象派诗(shī)歌(gē)革新，首(shǒu)先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，毁掉一个老师最好的办法又归(guī)于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前(qián)的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变(biàn)的禅(chán)意(yì)。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬间(jiān)对(duì)诗歌(gē)内涵(hán)的(de)直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日(rì)本古典(diǎn)俳句(jù)的(de)最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他(tā)的(de)诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的(de)鹰，会(huì)自己觅食，也不(bù)如家禽(qín)，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情(qíng)瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳(jiā)句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱的，没(méi)理(lǐ)性的(de)，而(ér)陶渊明(míng)的超(chāo)脱(tuō)是痛苦的，见南山后回来(lái)也未(wèi)必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进一步发(fā)现日本(běn)俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国(guó)诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑(su毁掉一个老师最好的办法ō)笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大(dà)漠孤(gū)烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西(xī)下(xià)，断肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全(quán)诗(shī)，犹如一销伏(fú)幅(fú)挂于眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞(páng)德(dé)从汉语(yǔ)文(wén)学的描写性(xìng)特征中，看(kàn)到了一(yī)种语言与意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而产生对汉(hàn)诗和(hé)汉字的魔力(lì)崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多(duō)处(chù)夹着汉字，以示(shì)某(mǒu)种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出(chū)汉(hàn)语(yǔ)中的意象，提出英文诗(shī)创作中也应(yīng)该力图将全诗浸(jìn)润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出(chū)的(de)鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求(qiú)诗(shī)歌直(zhí)接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现意象(xiàng)，反对音(yīn)乐性和(hé)神秘性(xìng)的抒情(qíng)诗(shī)，提出“不要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定义为(wèi)：“意象是(shì)在一瞬间呈现出的理(lǐ)性和感情的(de)复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个(gè)字的(de)现(xiàn)代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜(liū)冰(bīng)者，/划满了不(bù)可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了(le)的表面(miàn)”等意象的显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬(shùn)间传(chuán)递(dì)出只可意会、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年(nián)茫(máng)然无(wú)奈的(de)内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象(xiàng)层递：按照事物发(fā)展的客观(guān)规(guī)律，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次地组(zǔ)合(hé)意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍、野茫(máng)茫，风吹草(cǎo)低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天空到(dào)大(dà)地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一代，/你们这(zhè)极(jí)不自然的(de)一派，/我(wǒ)见过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时露(lù)出(chū)满口(kǒu)牙，/听(tīng)过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里，鱼是(shì)最自(zì)由的(de)，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大(dà)笑(xiào)；看着自由(yóu)生(shēng)活的(de)渔民的我又等而次之，然而(ér)我却能看(kàn)穿你们这“派头十足的(de)一代(dài)”“极(jí)不(bù)自然的一(yī)派(pài)”。

　　诗人在层(céng)次分明(míng)的对比中，对那些自(zì)诩为高贵(guì)典雅、派头十(shí)足(zú)然而却(què)是矫揉(róu)造作的(de)文人，发(fā)起了挑(tiāo)战(zhàn)，主张现代诗(shī)人(rén)应当像在水中自由(yóu)漫游的(de)鱼一(yī)样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与意象之(zhī)间构成修(xiū)饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上(shàng)》：“静静的码头之上(shàng)，/半(bàn)夜时分，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅杆和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可(kě)企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气球意象叠印起来，以月亮象征现代人(rén)和现代生(shēng)活，与带有修饰含(hán)义的气球意象叠加以(yǐ)后，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅(chàng)、冷(lěng)落(luò)孤(gū)寂(jì)的情(qíng)感(gǎn)油然(rán)而(ér)生。

　　再(zài)如(rú)庞德写给早年恋(liàn)人的(de)《少女》：“树进入了我的(de)双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树(shù)生长在我(wǒ)的胸中往下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上长(zhǎng)出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充(chōng)满生(shēng)机的“树”的意象(xiàng)，叠加(jiā)和(hé)修饰“我(wǒ)”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象是少(shǎo)女(nǚ)和爱情(qíng)的象征，像青苔(tái)紫罗(luó)兰一(yī)样青春美丽，像绿树一(yī)样(yàng)充满生机，这一(yī)切滋润着“我”的成长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们(men)体味到(dào)了紫罗兰般少女的美丽温柔(róu)、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的(de)两(liǎng)个可见意象并列在(zài)一(yī)起，借(jiè)以启发和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组合(hé)，可(kě)以称(chēng)为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得(dé)了一个与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意(yì)象(xiàng)并置(zhì)，所引发的(de)情感(gǎn)情绪已脱离了(le)其中的某一意象(xiàng)含义，而具有一种(zhǒng)全新的感(gǎn)受。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧下(xià)，不(bù)尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为除旧布新走(zǒu)向未来的(de)含义(yì)；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现孤独的游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌(gē)的(de)里程(chéng)碑式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意(yì)象(xiàng)，人群中的脸(liǎn)和黑(hēi)色枝条(tiáo)上的(de)花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙的行走的(de)人(rén)群中(zhōng)获得的瞬间(jiān)意象，写出了(le)诗(shī)人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬(shùn)间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在地铁(tiě)车站的密密(mì)麻麻的人(rén)群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身(shēn)边走过，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张女人(rén)和孩子苍白(bái)美丽的(de)面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破(pò)了这种(zhǒng)冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的(de)意(yì)象映入大脑，构成俗(sú)陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌的(de)生活，给人(rén)以一种挤(jǐ)压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不安(ān)、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单调的生活(huó)现实，同时又(yòu)展(zhǎn)示了心灵对自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用(yòng)没有意义的形容(róng)词(cí)、修饰语(yǔ)，去掉装饰(shì)性的(de)花边(biān)，反(fǎn)对(duì)卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语(yǔ)言的简洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国著名意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事(shì)情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简洁清新(xīn)的诗(shī)行(xíng)，将美国普(pǔ)通人对(duì)中产(chǎn)阶级生活的向往一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组(zǔ)合的内在韵律(lǜ)与节(jié)奏，将意象与(yǔ)所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写(xiě)诗(shī)，反对(duì)按(àn)固定音步写(xiě)诗(shī)，认为均匀的格(gé)律诗(shī)是等时性的、起催眠作用的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗(shī)通(tōng)过汉学家逐字(zì)注释(shì)稿翻译，也(yě)就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语国家(jiā)中起(qǐ)了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成(chéng)可分为两种形(xíng)式(shì)：其(qí)一(yī)是主观意象(xiàng)；其二是客(kè)观意象。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种创作倾向：其一为静态(tài)意(yì)象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立(lì)特尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美(měi)，有(yǒu)浪漫派(pài)风格，创作了许多(duō)雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶(yè)上，/露(lù)珠闪闪发(fā)红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德(dé)发表了(le)《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗(shī)歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不(bù)是观点，而是放亮的一个节或一个(gè)团，它是我(wǒ)能(néng)够而且可(kě)能必须称(chēng)之(zhī)为漩涡(wō)的东(dōng)西，通过它，思想(xiǎng)不断(duàn)地(dì)涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动性，创作上(shàng)追(zhuī)求(qiú)多意(yì)象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的(de)美学观念和艺术(shù)风格虽然各有差异，但他们在创作上(shàng)却形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派(pài)诗都表(biǎo)现一种感伤、苦闷(mèn)和充(chōng)满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出其共通(tōng)之(zhī)点(diǎn)，加以综合(hé)而成一(yī)个新的概念，此一(yī)概念(niàn)就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿(fǎng)自然」的绘(huì)画风格而言，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并非某一个(gè)派(pài)别(bié)的名称：它的形(xíng)成是经过长期持(chí)续演进(jìn)而来的。

　　但无论其(qí)派别(bié)如何，其共(gòng)同的(de)特质都在于尝试(shì)打破(pò)绘(huì)画必(bì)须模(mó)仿(fǎng)自然的(de)传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次大(dà)战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形(xíng)式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性(xìng)、文学性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合、组(zǔ)织在(zài)画面上(shàng)。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘(huì)画呈现出来的(de)纯粹形(xíng)色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的(de)发展趋势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为(wèi)出发点，经(jīng)立体主义、构成主义、新造(zào)形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几何学(xué)的倾(qīng)向。

　　这个画派可以蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更(gèng)的艺术(shù)理念(niàn)为出发点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画(huà)家 康定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父(fù)”，曾(céng)是德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发(fā)里亚艺品收藏室）、《构成第七(qī)号习(xí)作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代(dài)表画家，在平面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并(bìng)在其中安排红、黄(huáng)、蓝(lán)三原色，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的(de)构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代(dài)表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理(lǐ)论(lùn)和(hé)音乐式和谐造成独特的几何风(fēng)格，例如《绘图(tú)构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩调和(hé)及抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创作了许(xǔ)多含有哲理性(xìng)和富稚拙趣味(wèi)的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn))

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