致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意(yì)思是“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思(sī)以(yǐ)及致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致知在格物的(de)翻译(yì)，致知(zhī)在格(gé)物下一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得(dé)知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对 “经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人 生进修阶梯。