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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文kàn)法和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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