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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态。

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