在关于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。无锡市是几线城市>

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)无锡市是几线城市用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的(de)无锡市是几线城市虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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