割(gē)礼这个风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹(yóu)太人和穆斯(sī)林这些人的身上的，在我们如今看(kàn)起(qǐ)来这(zhè)并不是一个(gè)正确的做(zuò)法，这(zhè)次我们就来了(le)解一些(xiē)犹太人(rén)割(gē)礼是(shì)割什(shén)么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于他们的身体做的(de)一(yī)种割礼，其实在如今的文(wén)明社会(huì)看起来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割(gē)的什(shén)么(me)地(dì)方(fāng)呢?为什么(me)那么(me)痛苦的做法如今还(hái)是有国家(jiā)在延续呢(ne)? 这(zhè)是亚伯兰(lán)罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太(tài)人割礼是从很早的时(shí)候就流传下来(lái)的，其实发生在(zài)很早以(yǐ)前(qián)，当时的(de)人间已经变了模样(yàng)，人(rén)们之间再也(yě)没有(yǒu)了善良(liáng)，也没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒(dù)中(zhōng)的(de)日子(zi)，这个人(rén)间都(dōu)笼(lóng)罩了阴暗的(de)雾气(qì)，上帝对于人们(men)非常(cháng)的失望(wàng)，而(ér)耶稣却(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗què)非(fēi)常爱自己(jǐ)的孩子(zi)们(men)，所以他想要(yào)去救(jiù)这些自己子民(mín)，所以他在人间挑选(xuǎn)了(le)一(yī)个人，他和这个人(rén)立(lì)下约(yuē)定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到(dào)所有的福报(bào)，而(ér)且他(tā)的子孙也(yě)会有同(tóng)样的福报。

犹(yóu)太(tài)人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁(suì)了，和上帝立下(xià)了约定之后(hòu)，他的妻子(zi)给他生了一个(gè)儿子，这个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利(lì)，但是之后的耶稣再也没有出现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁(suì)之后，耶(yé)稣(sū)再次的(de)出现(xiàn)在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯(bó)兰再(zài)次的和(hé)亚伯兰重申了自(zì)己和的他的(de)约(yuē)定，并且还告(gào)诉(sù)他，他们之间彼此的约(yuē)定中日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗的福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的(de)子子孙孙都是会承受更(gèng)多(duō)的恩典(diǎn)的。

割礼是割(gē)什么

在这次的约定中，耶(yé)稣(sū)要让亚伯兰(lán)的后裔子子孙孙(sūn)，越来越繁多(duō)，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世世代代都(dōu)生(shēng)活在(zài)这片土地上面，耶稣还和(hé)亚(yà)伯兰(lán)约定(dìng)了，他们之间(jiān)的契约是用割礼(lǐ)来作为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要接受割礼的，因(yīn)为这样才能蒙受上帝的(de)恩典，如果没有割礼的记(jì)号的话，那么(me)就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕(hǎn)，并且(qiě)告(gào)诉他，他(tā)的妻子会在90岁的(de)时(shí)候，为(wèi)他生下(xià)一个(gè)儿子，这个人儿(ér)子(zi)就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做了割(gē)礼，目的是要证明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是(shì)自己(jǐ)后代的(de)子子(zi)孙(sūn)孙(sūn)违(wéi)背了(le)对(duì)上帝(dì)的承诺的话，那么就要承受上(shàng)帝对(duì)他们的(de)惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉(diào)包皮一般。只有割礼就(jiù)成了犹太人的一(yī)种的传(chuán)统，孩子在出生8天之后就要进行割礼(lǐ)。

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